【誰被誅九族】历史上的九族罪与极刑惩处

“诛九族”是指在中国古代一种极其严厉的连坐灭族刑罚，凡触犯者，其本人及其同宗九代亲属（通常指父、母、妻、子、祖父、祖母、孙子、孙女，以及同族的叔伯、兄弟、侄子等，具体范围因朝代和法律规定略有差异）都会被处以死刑。

“诛九族”是中国古代刑罚中最为残酷的一种，它并非仅针对一个人，而是株连其整个家族，包括直系亲属和旁系亲属，甚至远房亲戚。这种刑罚的目的是为了彻底铲除罪犯的势力根基，震慑潜在的反叛者，从而维护统治的稳定。历史上，被判处“诛九族”的案例虽然不多，但每一次都足以载入史册，成为后人警示的例子。

“诛九族”的起源与演变

“诛九族”并非自古就有，其雏形可以追溯到更早的时期。在先秦时期，就已经存在株连的刑罚，例如“族刑”，但通常株连的范围较小，多限于同居共财的亲属。到了汉朝，株连制度有所发展，但“九族”的概念尚未明确固定。

真正将“九族”明确并大规模应用于刑罚，普遍认为始于北魏。北魏的《齐律》中有“九族”之说，并将其作为株连的范围。随后，在隋唐时期，“九族”的概念逐渐被法律所接受和规范。

到了明朝，“诛九族”的运用达到了顶峰。明朝的法律对于叛逆、谋反等重罪，明确规定了“凌迟处死，黥刺，斩无后”，并株连九族。明朝的“九族”通常指：父族四、母族三、妻族二。具体来说，父族包括祖父、祖母、伯叔父、婶母、兄弟、嫂、侄、侄媳；母族包括外祖父、外祖母、舅父、舅母、姨母、姨父；妻族包括岳父、岳母、妻兄、妻嫂、妻弟、妻弟媳。

清朝沿袭了明朝的刑罚制度，“诛九族”依然存在，但其运用相对谨慎。随着近代法律体系的建立，“株连”和“九族”这样的概念逐渐被废除，取而代之的是更强调个人责任的法律原则。

“诛九族”的法律依据与具体范围

“诛九族”之所以能成为一项刑罚，是因为在中国古代的法律体系中，存在“亲亲相隐”和“连坐”的原则。“亲亲相隐”是指亲属之间可以互相隐瞒罪行，而“连坐”则是将罪犯的罪责延伸到其亲属身上。当触犯了某些极端严重的罪名，例如谋反、叛国等，统治者为了维护其统治的绝对权威，就会动用“诛九族”这种极端的连坐刑罚。

关于“九族”的具体范围，历代有所不同。但最常见的解释，尤其是在明清时期，主要包括以下几个方面：

• 父族（四代）：这是最核心的家族分支，包括祖父、祖母、伯父、伯母、叔父、婶母、兄弟、嫂嫂、侄子、侄媳、以及同父异母的兄弟姐妹及其配偶。
• 母族（三代）：即母亲的家族，包括外祖父、外祖母、舅父、舅母、姨母、姨父。
• 妻族（二代）：即罪犯妻子的家族，包括岳父、岳母、妻子的兄弟（大舅子、小舅子）、妻子的嫂嫂、妻子的弟媳。

需要注意的是，这种划分方式并非绝对，有时也会根据具体情况和朝代的法律规定有所调整。例如，有些解释会将“九族”理解为从罪犯向上数四代（祖父、祖母、曾祖父、曾祖母等）和向下数四代（儿子、孙子、曾孙子、玄孙子等），再加上罪犯本人，凑成九代。但“父族四、母族三、妻族二”的说法更为普遍和具体。

历史上著名的“诛九族”案例

尽管“诛九族”的残酷性人尽皆知，但历史上确实存在一些著名案例，这些案例往往伴随着重大的历史事件。

1. 靖难之役中的方孝孺

明朝初期，著名的文臣方孝孺因拒绝为篡位者燕王朱棣（明成祖）草拟即位诏书，被朱棣下令“诛九族”。方孝孺在受刑前，写下了“生亦何欢，死亦何惧”的绝命词。据史料记载，方孝孺被灭族人数达800余人。这是明朝历史上最为人熟知的“诛九族”案例之一，充分体现了朱棣的铁腕手段和方孝孺的刚烈气节。

2. 明朝“靖难之役”中的其他受难者

除了方孝孺，在靖难之役中，许多支持建文帝的大臣也未能幸免，遭到株连。例如，齐泰、黄子澄等人都被处以极刑，其家族也受到了牵连。

3. 明朝嘉靖年间的“大礼议”与“宫变”

嘉靖年间，围绕皇帝的尊号问题引发了“大礼议”，在此期间，一些反对嘉靖皇帝旨意的官员也受到了严厉惩处。虽然不一定直接判处“九族”，但株连的规模和严酷程度依然可见。

此外，明朝中后期，一些牵涉到宫廷斗争和反对皇帝权威的事件，也可能导致严重的株连。例如，一些牵涉到宦官乱政、党争激烈的案件，往往会波及众多官员及其家属。

4. 清朝的“文字狱”与株连

清朝虽然在法律上有所收敛，但在“文字狱”事件中，也存在严酷的株连。例如，吕留良案、戴名世案等，都因为书籍内容被认为有反清思想，而导致作者本人及其亲属、门生被判处死刑，甚至牵连到更远的亲戚。

尽管清朝的“九族”概念不像明朝那样明确和普遍，但其株连的范围和严酷性依然值得警惕。

“诛九族”的社会影响与历史评价

“诛九族”作为一种极端刑罚，对中国古代社会产生了深远的影响。它在一定程度上起到了震慑作用，有效地压制了反抗和叛乱，维护了封建统治的稳定。然而，这种刑罚也极大地加剧了社会的不公和恐惧，对无辜的生命造成了巨大的伤害。

从人道主义的角度来看，“诛九族”是对人权的严重践踏，是野蛮和残暴的体现。它将罪责无限扩大，剥夺了无辜者生存的权利，违背了基本的道德伦理。

从历史的角度来看，“诛九族”反映了中国古代君主专制下，统治者为了维护自身权力而不惜采取一切手段的特点。它也是中国封建社会法律体系中一个黑暗的侧面。

随着历史的进步和文明的发展，“诛九族”这样的刑罚早已被现代法律所淘汰。现代法律体系更加强调罪刑法定、罪责自负的原则，尊重人权，保护公民的合法权益。回顾“诛九族”的历史，是为了深刻反思和警惕，避免类似的悲剧重演。